{"id":281,"date":"2020-06-18T11:11:00","date_gmt":"2020-06-18T11:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/magazine.omrise.org\/?p=281"},"modified":"2020-06-19T15:26:40","modified_gmt":"2020-06-19T15:26:40","slug":"the-interplay-of-jnana-karma-and-bhakti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/2020\/06\/the-interplay-of-jnana-karma-and-bhakti\/","title":{"rendered":"De wisselwerking tussen Jnana, Karma en Bhakti"},"content":{"rendered":"

De volgende verzen komen uit de Bhagavad Gita:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B.G. 3.3<\/p>\n\n\n\n

\u0936\u094d\u0930\u0940\u092d\u0917\u0935\u093e\u0928\u0941\u0935\u093e\u091a |
\u0932\u094b\u0915\u0947\u093d\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u0926\u094d\u0935\u093f\u0935\u093f\u0927\u093e \u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e \u092a\u0941\u0930\u093e \u092a\u094d\u0930\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e \u092e\u092f\u093e\u0928\u0918 |
\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u093e\u0928\u093e\u0902 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u092f\u094b\u0917\u093f\u0928\u093e\u092e\u094d || 3||<\/p>\u015bhr\u012b bhagav\u0101n uv\u0101cha<\/em>
loke \u2019smin dvi-vidh\u0101 ni\u1e63h\u1e6dh\u0101 pur\u0101 prokt\u0101 may\u0101nagha<\/em>
j\u00f1\u0101na-yogena S\u0101\u1e43khy\u0101n\u0101\u1e41 karma-yogena yogin\u0101m<\/em>

<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

In deze wereld, o gij zonder zonden, zijn er, zoals ik reeds zei, twee paden van discipline: dat van jnana-yoga (yoga van kennis) van de sankhyas; en dat van karma-yoga (yoga van handling) van de yogis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B.G. 5.4.<\/p>\n\n\n\n

\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u092f\u094b\u0917\u094c \u092a\u0943\u0925\u0917\u094d\u092c\u093e\u0932\u093e: \u092a\u094d\u0930\u0935\u0926\u0928\u094d\u0924\u093f \u0928 \u092a\u0923\u094d\u0921\u093f\u0924\u093e: |
\u090f\u0915\u092e\u092a\u094d\u092f\u093e\u0938\u094d\u0925\u093f\u0924: \u0938\u092e\u094d\u092f\u0917\u0941\u092d\u092f\u094b\u0930\u094d\u0935\u093f\u0928\u094d\u0926\u0924\u0947 \u092b\u0932\u092e\u094d || 4||<\/p>S\u0101\u1e43khya-Yogau p\u1e5bithag b\u0101l\u0101\u1e25 pravadanti na pa\u1e47\u1e0dit\u0101\u1e25<\/em>
ekamapy\u0101sthita\u1e25 samyag ubhayor vindate phalam<\/em>
<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Slechts onwetenden, niet de wijzen, maken verschil tussen s\u0101nkhya en yoga. Hij die goed gefundeerd is in de ene verwerft zich de vruchten van beide.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B.G. 5.5.<\/p>\n\n\n\n

\u092f\u0924\u094d\u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0948: \u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0938\u094d\u0925\u093e\u0928\u0902 \u0924\u0926\u094d\u092f\u094b\u0917\u0948\u0930\u092a\u093f \u0917\u092e\u094d\u092f\u0924\u0947 |
\u090f\u0915\u0902 \u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u0902 \u091a \u092f\u094b\u0917\u0902 \u091a \u092f: \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f \u0938 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f || 5||<\/p>yat S\u0101\u1e43khyai\u1e25 pr\u0101pyate sth\u0101na\u1e41 tad Yogair api gamyate<\/em>
eka\u1e41 S\u0101\u1e43khya\u1e41 cha Yoga\u1e41 cha ya\u1e25 pa\u015bhyati sa pa\u015bhyati<\/em>

<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

De supreme toestand die verkregen wordt door de Shankyayogi, wordt eveneens bereikt door de yogis. Hij, die ziet dat Sankhya en Yoga een zijn, heeft het juiste inzicht in de realiteit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Onze interpretaties:<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Er zijn twee wegen: de weg van handeling (Karma Yoga) en de weg van kennis (Jnana Yoga). Beide kunnen we bewandelen door gebruik te maken van het menselijk lichaam als instrument. De weg van handeling kent als overwicht het vergankelijke en het vereist nauwgezet uitvoeren van taken, maar dan wel vanuit een onbaatzuchtige houding. De weg van kennis kent als overwicht het onvergankelijke en de focus ligt op het afstand doen van materi\u00eble rijkdom. In de discipline van toewijding (Bhakti Yoga) staat God centraal, waarbij het belangrijkste is dat men probeert een neutrale observator te worden bij alles wat we doen.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    1. Degene die de eenheid zien tussen de wegen van Sankhya Yoga en Karma Yoga kennen de realiteit. In Sankhya \u2018woont\u2019 men in het Zelf en door zijn bewustzijn over de kracht van het Zelf begint hij afstand te nemen van de materi\u00eble zaken in het leven. In Karma Yoga doet men afstand van de materi\u00eble zaken en door de focus op handelingen vindt men zijn \u2018thuis\u2019 in het Zelf. Hij vertrouwt zijn lichaam, zichzelf als instrument, toe aan de wereld. Het lichaam losmaken van het Zelf is Jnana Yoga.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
      1. Iemand moet zolang in handelen verwikkeld zijn totdat hij wordt ontmoedigd in het najagen van verlangens en plezier. Dan komt hij of in aanmerking voor Jnana Yoga, of hij ontwikkelt een geloof in God, waarna hij zich kwalificeert voor Bhakti Yoga. Karma Yoga is een middel voor Jnana Yoga en voor Bhakti Yoga maar ook een doel omdat het kan leiden tot zelfrealisatie. Er is echter niet altijd sprake van lineariteit en elk van deze paden kan op elk moment op een natuurlijke manier onderdeel worden van iemands leven.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
        1. Alleen een niet-wijs persoon ziet Sankhya en Yoga als verschillend. Zelfs als je slechts een van de twee hebt begrepen, zul je ook de voordelen ervaren van de andere. Degene die de integrale eenheid ziet tussen beiden, neemt de realiteit weer in zijn ware aard.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
          1. Sankhya Yoga is \u2018wonen\u2019 in het Zelf door het verschil waar te nemen tussen het ware Zelf en het lichaam. Karma Yoga and Sankhya Yoga geven allebei hetzelfde resultaat, alleen de weg ernaartoe is verschillend.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
            1. Voor deze twee paden is de inspanning van de mens belangrijk. Daarom moet het gebruik van de woorden fruit en consequenties (phala) worden begrepen. In Jnana Yoga is de inspanning gericht op het zien van het onderscheid tussen het lichaam en het innerlijke Zelf. In Karma Yoga is de inspanning gericht op de handelingen voor het welzijn van anderen. Beiden leiden tot de vrucht van zelfrealisatie, of tot het bereiken van het doel. Presteren past binnen de verantwoordelijkheid van Karma Yoga. De neiging om verantwoordelijkheid op je te nemen behoort tot Jnana yoga.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
              1. Zonder de beoefening van de yoga discipline is er geen sprake van Sankhya. Als we alleen Sankhya volgen, dan komen we niet terecht bij vragen zoals: \u2018Hoe leeft iemand?\u2019. We blijven misschien dan vooral op begripsvorming. Als we yoga inbrengen, zien we een samenhang tussen begrippen en praktijk. Als we dat niet doen, is het alsof iemand je de waarheid vertelt maar zonder uit te leggen waarom dat de waarheid is en hoe je de waarheid zelf kunt ontdekken. Je zult de inzichten dan niet belichamen. We moeten de volgende drie in wisselwerking met elkaar zien: Jnana, Karma en Bhakti. Samkhya leidt je naar Jnana, maar om haar kennis te belichamen is het nodig om te werken aan Karma en Bhakti.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

                Welke van de drie wegen is voor u superieur en kunt u dit uitleggen: Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga? \n\nU kunt uw commentaar geven op de<\/p>\n\n\n\n

                http:\/\/magazine.omrise.org\/2020\/06\/the-interplay-of-jnana-karma-and-bhakti\/<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                The following verses are from the Bhagavad G\u012bt\u0101: B.G. 3.3 \u0936\u094d\u0930\u0940\u092d\u0917\u0935\u093e\u0928\u0941\u0935\u093e\u091a |\u0932\u094b\u0915\u0947\u093d\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u0926\u094d\u0935\u093f\u0935\u093f\u0927\u093e \u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e \u092a\u0941\u0930\u093e \u092a\u094d\u0930\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e \u092e\u092f\u093e\u0928\u0918 |\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u093e\u0928\u093e\u0902 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u092f\u094b\u0917\u093f\u0928\u093e\u092e\u094d || 3|| \u015bhr\u012b bhagav\u0101n uv\u0101chaloke \u2019smin dvi-vidh\u0101 ni\u1e63h\u1e6dh\u0101 pur\u0101 prokt\u0101 may\u0101naghaj\u00f1\u0101na-yogena S\u0101\u1e43khy\u0101n\u0101\u1e41 karma-yogena yogin\u0101m O sinless Arjuna, in this world to achieve equanimity a twofold path has been enunciated by Me before, the path of […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7,61],"tags":[73,81,82,72,10],"class_list":["post-281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spirituality","category-spirituality-issue-3-20-jun-20-en","tag-bhakti","tag-gita","tag-jnana","tag-karma","tag-spirituality"],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"trp-custom-language-flag":false,"newsportal-magazine-tab-thumbnail":false,"eggnews-slider-large":false,"eggnews-featured-medium":false,"eggnews-featured-long":false,"eggnews-block-medium":false,"eggnews-carousel-image":false,"eggnews-block-thumb":false,"eggnews-single-large":false},"uagb_author_info":{"display_name":"omriseadmin","author_link":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/author\/omriseadmin\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"The following verses are from the Bhagavad G\u012bt\u0101: B.G. 3.3 \u0936\u094d\u0930\u0940\u092d\u0917\u0935\u093e\u0928\u0941\u0935\u093e\u091a |\u0932\u094b\u0915\u0947\u093d\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u0926\u094d\u0935\u093f\u0935\u093f\u0927\u093e \u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e \u092a\u0941\u0930\u093e \u092a\u094d\u0930\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e \u092e\u092f\u093e\u0928\u0918 |\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u0938\u093e\u0919\u094d\u0916\u094d\u092f\u093e\u0928\u093e\u0902 \u0915\u0930\u094d\u092e\u092f\u094b\u0917\u0947\u0928 \u092f\u094b\u0917\u093f\u0928\u093e\u092e\u094d || 3|| \u015bhr\u012b bhagav\u0101n uv\u0101chaloke \u2019smin dvi-vidh\u0101 ni\u1e63h\u1e6dh\u0101 pur\u0101 prokt\u0101 may\u0101naghaj\u00f1\u0101na-yogena S\u0101\u1e43khy\u0101n\u0101\u1e41 karma-yogena yogin\u0101m O sinless Arjuna, in this world to achieve equanimity a twofold path has been enunciated by Me before, the path of…","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=281"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":394,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281\/revisions\/394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/magazine.omrise.net\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}